國學(xué) 管理課程

系統(tǒng)：從歷史，到理論，到應(yīng)用，從簡單到復(fù)雜,邏輯清晰 客觀：取精華去糟粕不迷信 融合：傳統(tǒng)風(fēng)水文化與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)共同應(yīng)用 簡易：提煉總結(jié)便于應(yīng)用的要點(diǎn)，省去繁雜晦澀...

全面學(xué)習(xí)道家養(yǎng)生的身、心健康觀念與理論，不再只了解片段； 掌握多種傳統(tǒng)、有效、簡單的正宗身、心修養(yǎng)方法； 身、心雙修，有利于身體，又有利于心理減壓； 選擇不同的道家養(yǎng)生方法，找到最適合自己實(shí)際修煉； 靈活性很強(qiáng)，便于達(dá)成鍛煉目標(biāo)。 課程時(shí)間...

重塑《西游記》的內(nèi)涵，解讀《西游記》的人生智慧。 在《西游記》中認(rèn)識自我，把握自我，超越自我。...

1、溝通藝術(shù)與溝通技巧的訓(xùn)練與輔導(dǎo)； 2、人際關(guān)系應(yīng)對與信任關(guān)系建立的訓(xùn)練與輔導(dǎo)； 3、團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力（團(tuán)隊(duì)協(xié)作、決策與執(zhí)行）的訓(xùn)練與輔導(dǎo)； 4、團(tuán)隊(duì)整體績效展現(xiàn)與企業(yè)文化內(nèi)涵的訓(xùn)練與討論； 5、如何以返真歸樸式的自我超越，以嚴(yán)以律己、寬以待人的心懷融入團(tuán)隊(duì)，從而使團(tuán)隊(duì)文化的凝聚力由此誕生！并延綿持續(xù)、不斷倍增。...

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征： 使用更少的資源，達(dá)到更大的目標(biāo)； 要求人的技能更多、知識更多； 轉(zhuǎn)變會(huì)來得更快、更大、更廣； 競爭之激烈無異于一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭西方企業(yè)經(jīng)營思想的困境： 不能完整地表達(dá)和體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理過程中的對立統(tǒng)一規(guī)律； 本質(zhì)上都是線形的、續(xù)貫式的理論體系，往往顧此失彼或不分主次；重事理、輕哲理； 缺乏對變化的包容性； 與中國傳統(tǒng)文化的不相容性《孫子兵法》：世界古代第一...

觸國學(xué)，明商道；習(xí)國學(xué)，贏商場；用國學(xué)，宰沉?。? 本書融會(huì)中國傳統(tǒng)文化精神，以《孫子兵法》、《論語》、《老子》等中國古代經(jīng)典哲學(xué)著作為武器，結(jié)合最新歐美企業(yè)經(jīng)營管理理論，以獨(dú)特的視角透視現(xiàn)代商業(yè)，對中國文化背景下的從商之道作了深入探討和生動(dòng)解讀。 作者對企業(yè)“財(cái)與利”、“戰(zhàn)與謀”、“成與敗”、“攻與勢&rdqu...

儒家是主張用倫理道德治理天下的政治文化派別。儒家思想對今日社會(huì)管理仍有指導(dǎo)意義。 第一，儒家主張以精神文明指導(dǎo)，用精神文明滲透物質(zhì)文明和制度文明，加大物質(zhì)文明和制度文明的文化含金量； 第二，儒家提出了一整套修身工程，對“心”、“身”、“物”及其關(guān)系做了深入的研究與論證； 第三，儒家提出了以“仁”為...

處在面對商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天自身如何“立命”？面對衣食無憂確不求上進(jìn)的兒女又該如何教育？…… 果寧法師將結(jié)合現(xiàn)代人們的生活狀態(tài)來帶領(lǐng)大家解讀安身立命之學(xué)――《了凡四訓(xùn)》。 通過對了凡先生的親身經(jīng)歷的了解，教導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識命運(yùn)的真相，樹立明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)改過謙善的方法，行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。 此課程可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效...

深入淺出的讓學(xué)員了解易經(jīng)思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用。...

進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化的智慧世界，承繼中華五千年的文明； 運(yùn)用辯證的方法，領(lǐng)悟管理之本、為人之道； 掌握知時(shí)、知位與知人之心術(shù)，駕馭進(jìn)退、取舍與生克之規(guī)律； 可以更好地吸收和消化西方現(xiàn)代的管理理論與技術(shù)； 修身養(yǎng)性、回歸自然；放下歸零、本立道生； 可以形成屬于自己的、獨(dú)具特色的管理學(xué)。...